■近親者の悲嘆への配慮 ・死別と悲嘆 葬式の機能を絞れば、一つは「死者（遺体）の尊厳を守る」ことで、もう一つが「近親者の死別の悲嘆への配慮」である。 「死別bereavement」とは近しい、大切な人が死亡することによって別れをよぎなくされることをいう。 死別によってもたされる深い悲嘆を「グリーフgrief」と言う。 悲嘆（グリーフ）には、悲しみだけではなく、不安に陥る、ショックで心が麻痺する、無気力になる、抑うつ状態になる、焦燥感を抱く、孤独感を深める、怒りを覚える、落ち着きがなくなる…等のさまざまな感... 続きを読む
カテゴリー: 死
弔いの問い直し―「死者（遺体）の尊厳」とは？
■葬式の原点は何か ・「葬式」の再定義 1995年以降、葬式は確かに表面的には非常に変化している。 現在進行形で変化しており、そのキーワードは「個人化」である。 1920年以降のコロナ禍においては、好む場合ばかりか好まざる場合においても葬式は個人化を余儀なくされている。 しかし、いくら変化しようと、変わっていないものもある。 葬祭仏教の成立期である戦国時代の葬式、昼間に行われるようになった明治時代の葬式、祭壇が照明で煌めいたバブル景気時の葬式、それぞれ様相には変化があるが、原点、基本には変化がない... 続きを読む
「０葬」とその批判 復刻版「０（ゼロ）葬から葬送の変化を検証」（2014年）―その３
前回まで 0葬登場の背景 復刻版「０（ゼロ）葬から葬送の変化を検証」（2014年）―その１ https://hajime-himonya.com/?p=5103 葬送の変化をどう読むかー 復刻版「０（ゼロ）葬から葬送の変化を検証」（2014年）―その２ https://hajime-himonya.com/?p=5106 【お断り】データ、肩書等は2014年の執筆当時のまま。 「０葬」とその批判 ①島田裕巳が提案する「０葬」 島田裕巳は、２０１４年１月に著した『０葬―あっさり死ぬ』（集英社）で次のように提... 続きを読む
コロナ禍における火葬場問題
東京新聞2021年2月12日に「こちら特報部」でコロナ禍の火葬場の遺体の取り扱いについて大きなスペースを割いて特集している。 今回の特集について私も早い段階から協力していてコメントを寄せている。 今、唯一の都営の火葬場である瑞江火葬所ではCOVID-19で死亡した遺体の火葬を1日10体まで引き受けている。 1日周辺住民との協議で25体までと火葬数を取り決めており、その中の10体であるから積極的である。 だが当初からそうではなかった。 昨年の第１波期にはかなり消極的であった。 東京都は民営の火葬場の取り扱... 続きを読む
再度の緊急事態宣言
先に少々の報告を。 ■ポスト掲載の報告 1月4日発売の「週刊ポスト」1月22日号「2021年のニッポンを分断する真っ二つの大論争」という大仰な特集の一つに「親の葬儀『する』か『しない』か？」があり、「しない」派代表として島田裕巳さん、「する」派代表として私、それぞれのコメントが掲載されている。 取材依頼されたときは「葬儀は必要か？」ということだったのでコメントした。この内容は12月23日のブログで述べた。 https://hajime-himonya.com/?p=4963 実際に掲載されたのは「親の葬... 続きを読む
